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  • 菩提心影：人生篇（四）

    怕恶，一种残暴的不智的行为。所以《楞严经》上说：“人死为羊，羊死为人。”今生你吃它，来生它吃你。种种欠债还债，如何谈得上去出世呢？　　出世说了，其次就要谈到救世了。这在以前有一个孙叔敖杀蛇的故事，就是有一...叫做乐神；这种神的城郭，每每在云端现出来，不知道的人，以为是真的城郭，其实完全是幻化所成，和蜃楼、海市一样的虚假。这个譬喻，是说有一种外道生到色界，当做涅槃，在《楞严经》上行阴魔中叫做五现涅槃。其实...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（一）

    　二六、佛法的究竟与方便　　二七、佛教与佛学　　二八、佛教的因果原理　　二九、怎样能够达到“无我”的目的　　三○、心经的要义　　三一、楞严经的题旨　　三二、圆觉经的答问　　三三、源远流长　　三四、佛学...亲见弥陀数次，系依庐山之名而言。　　（3）念佛宗——依其修行之法而言。　　传承系统：　　释迦佛——大势至菩萨（《楞严经二十五圆通章》，大势至菩萨导众生生净土故）——慧远大师——光明善导大师（大师念佛，...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（三）

    因为研教方可明理，明理方可起行，起行方可证果啊！　　大乘的“教”如何去研呢？就是佛说的大乘经律论，大乘的经，犹如《华严经》、《楞严经》、《维摩经》、《般若经》、《法华经》、《涅槃经》等；大乘律如《梵网经...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（四）

    菩提心影：法教篇（四）作者：慈航法师三一、《楞严经》的题旨 　　《佛说大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，其题旨今可分作五义言之即：　　（1）境智为名——大佛顶，悉怛多，般怛啰，无上宝印；十方如来，清净海眼。　　（2）机益为名——救护亲因，度脱阿难，及此会中，性比丘尼；得菩提心，入遍知海。　　（3）性修为名——如来密因，修证了义。　　（4）要妙为名——大方广妙莲华王，十方佛母，陀罗尼咒...

    慈航法师

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    loka-dhatu，巴厘语同。音译路迦驮睹。意谓可毁坏之处所。略称界。据《楞严经?卷四》载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之...

    释敬定

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    。所引佛书有《四十二章经》、《清净经》、《肇论》、《大般若经》、《楞严经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《心经》、《华严入法界品》以及达磨、庞居士、惠能、雪峰、宗杲等禅僧语录，也可说是集辟佛...

    不详

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  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（1）

    〈普贤　　行愿品〉，近代印光大师，又取《楞严经》中的〈大势至菩萨念佛圆　　通章〉，合称为五经一论。本文所讲的「观」与「念」，即是根据《　　观无量寿经》，和《无量寿经》及《阿弥陀经》等而来。　　《观无量...尼摩，就是大势至菩萨。可见西　　方三圣，原来是有深厚的父子关系的。另在《楞严经》中的〈大势至　　菩萨念佛圆通章〉，有大势至菩萨自己介绍自己的话，他曾对释迦牟　　尼佛及二十五位大菩萨说：　　------...

    罗锦堂

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  • 浅谈宋版佛经（2）

    国立故宫博物院宋本图录图55所示为首楞严经，目为妙 法华莲华经宋刊小字本实为误印。 30.书名 妙华莲华经 七卷 作者 姚秦释鸠摩罗什译 刊本...

    不详

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    无去来」即不应等同《涅盘》的「实性常住」。否　　则将误解了「二宗」的思想（注 54 ）。　　他即以如此的区分，便可《楞严经》的「妙真如性」（注55）和　　《圆觉经》里的「圆觉妙心」（注56），皆视如《...　　以及《楞严经》的「妙真如性」等同起来。 （注 4 ）视为「真实常　　住」，是「真实有体，非空也」（注 5 ）。 「不迁」的意义，此说　　方为「真实」。而《法华经》的「是法住法位，世间相常住」，即这...

    江灿腾

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  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    入毫发，湛然冥真心，旷劫断出没。（《全唐诗》卷一八二）。　　这首诗中的「宴坐寂不动，大千入毫发」与末联「湛然冥真心，旷劫断出没」是典型的超越时空的语言。《楞严经》云：「不动道场，于一毛端遍能含受十方...尘之一），观世音菩萨即因耳根圆通证道（《楞严经?耳根圆通章》），因此宴坐诗对此听动入微的体验有其观照与对治，如刘禹锡＜宿诚禅师山房题赠＞云：　　宴坐白云端，清江直下看，来人望金剎，讲席绕香坛，虎啸夜林...

    萧丽华

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